Архив рубрики "литература"
Алексеев. 司空图 (1)
{i}
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
НАУЧНЫЙ СОВЕТ
Программы фундаментальных исследований
Президиума РАН
«Издание трудов выдающихся ученых»
Алексеев. 司空图 Намерение
Работа Алексеева представляется мне эталоном того, как надо переводить классические китайские тексты. Но читать ее в бумажном виде совершенно невозможно, так как все китайские цитаты даны отдельно, и это сильно затрудняет понимание самой книги.
Отличие электронной версии книги, которая будет размещаться в ДКД, от бумажной заключается именно в подстановке в соответствующие места иероглифического текста. В том числе там, где даны китайские имена собственные и китайские термины. Пагинация дается в фигурных скобках. Форматирование (выделение жирным, курсивом, разрядка) сохранены.
Для большего удобства работы с китайскими электронными словарями все китайские иероглифы даны в упрощенном написании.
Kosarex: Восток это литературная, а не только политическая тема
У меня, конечно, Восток это литературная, а не только политическая тема.
http://www.proza.ru/2010/07/20/1314
http://www.proza.ru/2006/04/13-250
http://www.proza.ru/2007/07/01-263
http://www.proza.ru/2006/05/24-132
Китайский взгляд на русскую идею
Лю Ц. Русская идея Ф. М. Достоевского. Взгляд из Китая (1918–1949) [Текст] / Ц. Лю // Молодой ученый. — 2014. — №4. — С. 779-781.
Проблематика русской идеи привлекает значительное внимание современных ученых — обществоведов, философов и историков КНР, что в немалой степени связано с актуальной необходимостью осмысления Китаем своего места в современном мире и роли в геополитической и геоэкономической организации. Кроме того, пример генезиса национальной самоидентичности другой культуры, особенно такой как русская, способен выступать смысловым пространством, оперируя понятиями которого, процесс оценки преимуществ или недостатков собственного национального дискурса становится по определению геополитическим, историческим и общекультурным. Вот почему исследование философемы русской идеи представляется далеко не праздным занятием.
Большинство китайских историков философии сходятся во мнении, что и зарождение национально своеобразной русской философии и пробуждение национального самосознания имеют одни корни, а потому эти процессы неразрывно связаны друг с другом [1], находя единое основание в религиозности. Проблема идентичности, прежде всего в религиозном аспекте, стала актуальной в русской культуре изначально, но с особой остротой она ставилась церковным расколом XVII в., а затем Петровскими реформами, что естественно, ибо именно резкие исторические разрывы и побуждают к размышлениям о собственной культуре, ее прошлом, настоящем и будущем.
Исследователь У Цзяю считает, что истоки понятия «Русская идея», до того как в XIX веке его представил Ф. М. Достоевский, восходят к проблеме понимания русским народом собственной общенациональной идентичности [2].Такая идентичность выстраивалась на основании общерелигиозной принадлежности: Кто вы? — мы христиане (отсюда русское слово «крестьяне»). Общенациональная же идентичность начала выстраиваться в имперский период истории России, т. е. в 18 веке. А до этих пор преобладала «местная» самоидентичность: Кто вы? — мы тверские, тамбовские, тульские и т. п. Таким образом, можно сказать, что тема русской идеи вызревала в глубине истории, самосознания русского народа, однако свое философское осмысление и яркое выражение русская идея нашла в работах русских мыслителей только XIX века.
Всего Шекспира переведут на китайский
Правительство Великобритании выделило полтора миллиона фунтов Королевской Шекспировской компании на перевод всех произведений Уильяма Шекспира на китайский язык. Об этом сообщило Министерство культуры Великобритании на своем официальном сайте. Также грант финансирует перевод некоторых произведений китайской драматургической классики на английский.
Еще два гранта по 300 тысяч фунтов каждый выделены на проведение гастролей компании в Китае, приуроченных к 400-летию со дня смерти Шекспира и поддержку взаимообмена музеями Британии и Китая в рамках программы World Collections Programme.
По словам британского министра культуры, медиа и спорта Саджида Джавида, укрепление взаимоотношений с Китаем является одной из приоритетных задач правительства Соединенного Королевства. Обмен лучшими образцами культуры, по его мнению, — один из оптимальных путей ее решения .
Футуролог Джордж Фридман: «Россия и Китай развалятся к 2030 году»
Война на востоке Украины – лишь мелкий эпизод переформатирования пространства Евразии. Американский политолог Фридман в своей книге «Следующие 100 лет» предсказывает постепенное угасание России (как и Китая, который распадётся), а на роль главных жандармов Евразии придут (под присмотром США) Польша, Турция и Япония.
Американского политолога Джорджа Фридмана очень любят в конспирологических кругах России за его откровенность. Консервативный республиканец и выходец из еврейской семьи, переживший Холокост в Венгрии, Фридман всегда относился с недоверием к Европе в целом и в частности к России. Он считает европейский континент вместилищем пороков, неспособным после двух опустошающих мировых войн противостоять серьёзным вызовам.
Россия в его представлении – это предпоследний остаток Европы, взваливший на себя ношу, которую отказывается нести остальной континент – в частности, борьбу с агрессивным исламом и культивацию мифа о «последних белых парнях с яйцами». Именно благодаря последнему качеству США и выбрали Россию на роль «жандарма Евразии». Роль, впрочем, временную – до тех пор, пока не будет повержен главный враг США – Китай.
О том, как будет жить Евразия в XXI веке, Фридман, выступивший в качестве футуролога, написал в своей книге «Следующие сто лет». Книга эта вышла в 2009 году, а писалась – в 2007-08 годах, т.е. за 4-6 лет до событий, которые сегодня нам кажутся главными – до войны на юго-востоке Украины, войны в Сирии и фактического распада Ирака.
