Архив рубрики "история"
Японский взгляд на события в Нанкине
Михаил Мозжечков пишет:
Пока нет НИ ОДНОЙ достоверной фотографии, это подтверждающей. Всё, что мы видим — дешевые китайские фальшивки. Одна из них — как раз где убитые дети… Фото впервые было опубликовано в корейской прессе — корейские дети убитые бандитами… а потом уже они вдруг стали китайскими жертвами Нанкина… Японцы скорее всего спасли китайцев от самих себя… Накормили и спать уложили. Ну не могли они перебить столько китайцев. Зато сами китайцы того времени уничтожали друг дружку в огромных количествах…
Kosarex комментирует.
Китайская подушка
Вот такие керамические подушки в виде мальчика, стоящего на коленях, существовали в древнем Китае. Не думаю, чтобы спать на них было удобно, скорее всего, их подкладывали под голову во время отдыха. Данный экземпляр датируется эпохой Мин. Он покрыт глазурью с элементами росписи. На частях, опирающихся на поверхность, глазурь отсутствует, вероятно, для предотвращения скольжения.
Пытки в древнем Китае
Многообразие наказаний, пыточных средств и способов развязать язык в древнем Китае внушало почтение даже по сравнению с аналогичными методами средневековой Европы, породив устойчивый фразеологизм «китайские пытки». Представленные рисунки принадлежат иностранцу, посетившему Китай во времена династии Цин, и запечатлевшего лишь небольшой набор из существовавших в те времена способов пыток и наказаний за преступления. В качестве дополнения привожу краткий и очень неполный перечень китайских терминов, касающихся этой сферы:
夹棍 ножной зажим
老虎凳 «тигровая скамья» (орудие пытки, на котором растягивали ноги истязуемого)
压膝 сдавливание коленей ( при допросе стоящему на коленях давили тонкой палкой сзади коленные суставы)
叩胫 бить по икрам (пытка)
大关 большие тиски (орудие пытки)
押床 кровать-колодка (орудие пытки)
拶子 тиски для пальцев (орудие пытки)
燻耳 жечь уши (вид пытки)
签爪 пытка прокалыванием ногтей (на руках и ногах бамбуковой палочкой)
红绣鞋 железные раскалённые башмаки (орудие пытки)
编床 кровать-колодка (орудие пытки; койка, на которую втискивали нескольких узников так, чтобы им нельзя было повернуться)
脑箍 обруч на голову (орудие пытки)
跪铁炼子 ставить коленями на железные цепи (вид пытки)
鐵褲套 железные штаны (орудие пытки)
刖跪 вырезать коленную чашечку (наказание в древности)
上服 верхняя казнь (клеймение лица, отрезание носа)
下服 нижняя казнь (вырезание коленных чашек, кастрация)
五刑 пять наказаний: клеймение, отрезание носа, отрубание пальцев на ногах, кастрация, смертная казнь
宮刑 кастрация (наказание)
Китайский гость Сталина
Гостя встречали так, как не встречали никого ни до ни после. Когда его салон-вагон ровно в 12 часов дня под транслировавшийся по радио бой кремлевских курантов остановился у перрона Ярославского вокзала, от имени Мао встречавшему его заместителю председателя Совета министров СССР Вячеславу Молотову передали приглашение подняться в вагон. Там были приготовлены блюда китайской кухни и 65-градусная китайская водка. Мао сам расставлял экзотические кушанья, он хотел выглядеть хозяином и на нашей земле. Молотов не отступил от протокола.
Мао Цзэдуну пришлось сойти с поезда и обратиться с речью к встречавшим. Он назвал Сталина не товарищем и не генералиссимусом, а маршалом. Советская сторона не осталась в долгу — на банкете у Сталина перед местом гостя поставили карточку «господин Мао Цзэдун», в беседах Сталин также называл Мао господином. Лишь когда китайский переводчик обратился с вопросом о том, почему Мао именуют господином, а не товарищем, Сталин сказал: «Верно, товарищ, действительно товарищ». Правда, произошло это уже после того, как Мао согласился подписать договор с СССР.
Пока Чжоу Эньлай ехал на поезде из Пекина в Москву, в январе 1950 года Мао побывал в Ленинграде. Прямо с поезда гость отправился на лед Финского залива. При посещении Эрмитажа ему не удалось посетить китайский зал, который был на ремонте. Мао сказал своему переводчику: «На самом деле им просто неудобно открывать этот зал, им стыдно показывать его нам! Ведь подумать только, сколько награбила в Китае царская Россия!»
Тибет по воспоминаниям Всеволода Овчинникова
Повторяю, что, увидев Тибет в 1955 году, я как бы перенесся во времена Марко Поло. Причем кроме внешней экзотики поражали и такие необъяснимые явления, как телепатия или левитация. Помню, беседуя со мной, настоятель одного из храмов вдруг прервал разговор словами: «Простите, мне пришла весть…» Он весь напрягся, а потом стал отдавать распоряжения: срочно послать за перевал костоправа, ибо там с тропы сорвался в пропасть монах.
Так я стал свидетелем сеанса телепатии — предшественницы современной сотовой связи. Мне разъяснили, что в монастырях отбирали молодых лам, способных к ясновидению и телепатическим контактам. При этом использовался жестокий обычай.
Под крае угольный камень нового монастырского здания клали ламу-подростка. Юношу вводили в состояние, похожее на летаргический сон. И без его ведома навсегда накрывали спящего каменной плитой.
Считалось, трупы молодых лам дают излучение, облегчающее телепатам выход на нужный объект. В 1990 году я беседовал в Лхасе с профессором богословия в Тибетском университете. Ему, отданному ребенком в монастырь, выпала участь быть заживо похороненным. Но юноша успел бежать, предупрежденный наставником, который сжалился над учеником.
Поскребите китайца
Татарская околонаучная мысль не стоит на месте, а активно оргазмирует. Интересные новости сообщает в своей статье Иван Смирнов. Выдающиеся умы татарской мысли тоже решили выделить свой этнос в особую историческую общность – первородцы всея человечества. Не обошлось и без китайцев, которые оказались испорченными татарами, и всю культуру, по своей привычке, слямзили у передового этноса. Заведующий кафедрой современной отечественной истории Казанского государственного университета Индус Тагиров рече:
«Этноним татар древнее, чем этноним тюрки, согласно моим исследованиям. В Китае есть источники, которые свидетельствуют — древние правители, музыка, стиль жизни были там татарскими. Нам нужно готовить историков со знанием китайского языка, чтобы работать с китайскими источниками».
Иван Смирнов на это саркастически замечает:
«Кто ещё, кроме «специально подготовленных» местных историков сможет доказать, что китайская цивилизация обязана своим существованием дотюркским татарам? Надо бы ещё, кстати, подумать и о диверсионно-разведывательной подготовке этих «специалистов», так как китайцы вряд ли просто так допустят их до столь важных источников, которые позволят в дальнейшем Татарстану претендовать на присоединение к себе Китая».
Бинтование ног в Китае
Давайте раз и навсегда избавимся от распространённого заблуждения, будто бы именно эстетика маленькой стопы была главной движущей силой распространения обычая. Некоторые авторы доходят до того, что в обличительном угаре заявляют: “китайским мужчинам было наплевать на духовную сторону девушки, бинтованные ноги для них были даже важнее лица”, видимо для них (авторов) именно лицо является главной духовной ценностью.
Реальное положение дел было прямо противоположным. Родители с детства внушали детям что бинтованные ноги – знак духовной силы женщины, её стремления к целомудрию, чистоте и самопожертвованию ради семьи, и это предпочтительнее любой телесной красоты, которая слепо дана природой.
Чжу Си, вклад которого в распространение бинтования, напомню, был огромен, обосновывал его необходимость именно способностью хранить семейные ценности через целомудрие женщины. Древние китайцы отнюдь не были идиотами. Они отлично понимали что за привлекательной обёрткой из вышитых шёлком и инкрустированных туфелек скрывается жестокая правда жизни. Как писал Фенг Сюн: «если вы снимете обувь и повязки, эстетическое чувство будет разрушено навсегда». Внешняя эстетическая привлекательность таких ног, а также последующее превращение в сексуальный фетиш и мнение о повышении плодовитости, были в большей степени следствиями привлекательности духовной, социальной и экономической, то есть – вторичными.
Как же объяснить распространение обычая и принятие им таких жестоких форм? Почему это происходило именно тогда, не на 500 лет раньше, не на триста лет позже?
Полностью. Часть первая. Часть вторая.
Человечеству нужны только китайцы
Однажды, когда Мао сделал заявление о пользе ядерной войны для дела социализма, руководитель итальянской компартии Пальмиро Тольятти спросил: «Товарищ Мао Цзэдун! А сколько в результате атомной войны останется итальянцев?» Мао спокойно ответил: «Нисколько. А почему вы считаете, что итальянцы так важны человечеству?»
Тридцать пять тысяч портретов
Тридцать пять тысяч портретов и все с усами. Замечательная фотография попалась в интернете. Сначала подумал, что это снято в совдепии в системе Лаврентия Палыча, но лица в основном раскосые, а сзади явственно читается «жэньминь». Предположительно снимок сделан 1 октября 1951 года в Пекине на демонстрации, посвященной образованию КНР. Вспоминаются пророческие слова Мао и Энвера Ходжа в совместном заявлении по случаю дня рождения Сталина в 1964 году: «Преступные действия Хрущёва и его сподручных будут иметь долговременные последствия, они приведут к перерождению, а затем к разрушению СССР и КПСС». (кликабельно)
