Архив рубрики "история"

Генсек-мандарин

mandarin

Много лет назад злые слуги китайского императора бросили в темницу одного честного чиновника. У опального был сын, который достойно пережил ссылку и со временем, благодаря своим способностям, превзошел успех отца: пройдя все ступеньки власти, от мелкого уездного начальника он вырос до первого лица государства.

Это не старая притча, а лишь поданная в легком конфуцианском стиле биография нового лидера Китая Си Цзиньпина. В ноябре 2012 года этот человек стал генеральным секретарем Коммунистической партии Китая (КПК), а с марта 2013-го он официальный глава страны.

Новый китайский лидер – из так называемых красных принцев: его отец Си Чжунсюань был крупным партийным чиновником «при дворе» Мао Цзэдуна.

В свою очередь, Си Чжунсюань, вступивший в подпольную компартию еще в 1928 году, происходил из рода сельских землевладельцев-чиновников.

Подобные люди на протяжении всей китайской истории были – используя близкие нам аналогии –одновременно и кулаками, и сельской интеллигенцией; они управляли трудом миллионов полунищих крестьян, сохраняя древние традиции конфуцианства и изощренной каллиграфии. С XIX века европейцы именовали таких многочисленных чиновников Китайской империи мандаринами (от «мантрин» – «советник» на санскрите). Так что новый глава КНР потомственный мандарин, и не в одном поколении.

Благодаря революционным потрясениям XX века Си Цзиньпин получил разнообразный и богатый жизненный опыт. Его отец, увлеченный романтикой марксизма, 20 лет провел в партизанских отрядах товарища Мао, которые обладали определенной спецификой.

Далее…

Дэн Сяопин считал Горбачева идиотом

opinion_1

В Лектории Политехнического музея состоялась лекция британского экономиста, профессора Уорикского университета Марка Харрисона «Спотыкающийся медведь, парящий дракон: мог ли Советский Союз пойти по китайскому пути?», организованная Фондом Егора Гайдара. Вопреки распространенному заблуждению, в СССР были попытки реформ в китайском духе, однако ряд факторов помешал спасти советскую экономику. Slon приводит сокращенный вариант лекции.

Я начну с судьбоносной встречи Михаила Горбачева и Дэна Сяопина в 1989 году: через три недели после нее на главной площади столицы Китая прошли массовые выступления, их жестоко подавили. Шесть месяцев спустя пала Берлинская стена. В этот момент Горбачев – герой. Он, вероятно, не знал, как будет выглядеть будущее. Сегодня четко видно, как «медведь» спотыкается, а «дракон» парит.

Теперь я сравню реформы в Китае и в СССР. Часто говорят: преимущество Китая состояло в возможности сначала провести экономические реформы, а политические – оставить на потом. Не совсем так, потому что СССР пытался сначала провести экономические реформы, практически те же, что и в Китае, но безуспешно. Это важно. Преимущество Китая, в первую очередь, было в том, что это Китай. Но его дорога была тогда близка той, которой шел СССР, и сейчас путь Китая близок пути, по которому идет Россия.

31 экономика Китая

Итак, что такое китайская модель? Сторонники и защитники китайского варианта говорят, что первым источником преимуществ для Китая является меритократия. Это означает, что китайские лидеры могут пробиться к вершине власти, и этот процесс не будет замедлен процедурой демократических выборов. Второе преимущество – автократия. Один лидер принимает решения и проводит их в жизнь без конфликтов между различными группами населения, без возникновения неизбежных финансовых тупиков, которые так характерны для демократических режимов. Наконец, власти в Китае делают долгосрочные инвестиции в инфраструктуру, транспорт, отвечают общественному запросу, а не личным интересам верхушки.

То, как экономисты характеризуют китайскую систему, можно суммировать в понятии регионально децентрализованного авторитаризма, РДА. Китай – это одна страна, у которой 31 экономика. Это провинции Китая, которые больше интегрированы с глобальной экономикой, чем с соседями.

Далее…

Потомки Хуана Ди

potomki

Российский историк Андрей Тюняев уже длительное время занимается исследованием прошлого Дальнего Востока. Выявленные факты позволили ему выдвинуть гипотезу о том, как шло становление цивилизации в этом регионе примерно 7–5 тысяч лет назад. Отвечая в прошлом году на вопросы корреспондента Татьяны Волковой, Андрей Александрович обратил внимание на известные учёным таримские мумии (сайт журнала «Организмика»: www.organizmica.org). Их гаплогруппа R1a1 такая же, как и у сегодняшних жителей Твери и Вологды. Русские гаплогруппы, отметил он, старше «китайских».

ТАРИМСКИЕ мумии антропологически относятся к европеоидам, а не к монголоидам, как китайцы и все остальные этносы этого региона. И ещё интересный факт: археология Северного Китая начинается только с неолита и только с того момента, когда на этих землях появились европеоиды с русскими гаплогруппами. А до их появления там обитали палеоантропы. Кстати, талантливый российский антрополог С.И. Брук также утверждал, что северные китайские земли изначально были заселены европеоидами.

НАША СПРАВКА. Таримские мумии – мумифицированные тела европеоидов XVIII века до н. э. – II века н. э., сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан в некоторых областях Таримской впадины – в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Полученные учёными данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири, которые относятся к индоевропейцам.

У А. Тюняева свой взгляд и на происхождение названия «Китай». К современному Китаю оно, по его мнению, никакого отношения не имеет. Лингвист М. Фасмер, указывает он, в своём словаре пишет, что в X веке китаи якобы завоевали Китай и дали своё название стране. Но так ли это?

Далее…

Писатель-китаист Александр Панцов: «Мао Цзэдун не смог изменить природу человека»

pancov

Известный китаист, писатель, автор биографии диктатора Мао Цзэдуна Александр Панцов рассказал в интервью «АиФ.ru» о том, кого из российской эстрады боготворят в Китае, как будущий правитель страны Мао из журналиста превратился в революционера и чем обернется конфликт между Южной и Северной Кореей

«АиФ.ru»: — Мао — личность сверхмасштабная. И книга получилась тоже довольно масштабной — более 700 страниц. Долго ли вы собирали материал?

А.П.: — Жизнь Мао — это почти вся история Китая XX века. Поэтому можно сказать, что я начал собирать материал, когда стал заниматься Китаем — 35 лет назад. Но целенаправленно приступил к сбору материала именно о Мао Цзэдуне тогда, когда получил доступ в Российский государственный архив социально-политической истории (это было в 1990 году и тогда этот архив назывался Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС). Правда, до сентября 1991 года мне, кроме разрешения приходить в архив, больше ничего не давали. Я имею в виду практически никаких документов: 99 процентов из них были засекречены.

Но в 1991 году произошла ельцинская революция, и новое руководство архива раскрыло все, что хранилось до тех пор за семью печатями. И я получил возможность читать все, что хотел. И тут-то я и обнаружил в архиве личное дело Мао Цзэдуна в 15 томах, дело, к которому никто и никогда не имел доступа. Ну и множество других документов и Компартии Китая, и КПСС, и Коминтерна, и Сталина, и Троцкого. И много чего другого!

А в 2004 году ко мне обратился редактор издательства «Молодая гвардия» с предложением написать книгу о Мао, и я согласился. Я был очень рад потому, что мог сказать о Мао много такого, чего никто не знал, например, о его непростых отношениях со Сталиным, и еще потому, что первым биографом Мао Цзэдуна был мой дед, известный китаевед Георгий Борисович Эренбург, который в ноябре 1934 года опубликовал биографический очерк о нем в журнале «За рубежом». То есть получалось как бы так, что я продолжаю дело, начатое дедом.

Далее…

Россия и Китай: итоги посткоммунизма

postkom

Обе великие страны были на десятилетия ввергнуты в гигантский социополитический эксперимент. Идеологи-вожди искренне верили в правоту обуревавшей их идеи и не считали парадоксом исходить из того, что слабо развитый, а то и вовсе еще отсутствующий собственный капитализм (занесенный извне с чужими его носителями не в счет) – лучший помощник в их деле, ибо способствует развитию пролетарской революции. Они понимали, что у них не тот пролетариат, что завещал Маркс, что до революции им далеко, могут не дожить, но сознавали, что крестьянская беднота с ее идеалами примитивного равенства и справедливости, с вековой ненавистью к богатым и процветающим может все заместить. Им недорого стоило переинтерпретировать марксизм, а победу над врагом – богатыми – они мыслили не иначе как с помощью не просто принуждения и насилия, но в результате столь варварски кровавого террора, по сравнению с которым французских якобинцев с их гильотиной можно считать детьми малыми.

На этом сходство кончается и выступают различия. Они прежде всего в том, каким было население России и Китая. Важный элемент любой власти – строгая социальная дисциплина и на ее основе консенсус. Либо это есть, либо нужно создать. Обычно это итог долгого процесса социализации. У нас вместо дисциплины и консенсуса издавна господствовал неумолимый и неистребимый раскол, порожденный неласковой к людям нашей историей. Уничтожение зараженных враждебным Западом сословий, в основном городских, красный террор, коллективизация, голодомор, ГУЛАГ, репрессии. Как оказалось, Россия наша разительно отличается от Китая. Как, впрочем, и от передового Запада. Вот давайте в этом и разберемся.

Конфуцианская гуманность

Китай в начале ХХ века был отсталой страной с бедным населением. Но высокая гуманистическая его цивилизация в чем-то была близка европейской гуманности эпохи Ренессанса. В 1974-м мы с Д.Е.Фурманом написали статью Христианство и конфуцианство. Много воды утекло, кое-что можно и подкорректировать. В частности – хотя это тогда не было артикулировано – подчеркну главное: гуманизм христианства и этика протестантизма в новоевропейской их модификации сопоставимы с гуманностью учения Конфуция (551–479 до н.э.). Сходство в том, что тысячи лет китайской цивилизации, как и примерно тот же срок, выпавший на долю иудео-христианской и антично-буржуазной цивилизации Запада, сумели немалого достичь в процессе формирования высокой этики и мудрого гуманизма. В сочетании с практицизмом великих мыслителей именно это способствовало социализации населения в обоих регионах, что привело их к строгой социально обусловленной и внутренне осознанной дисциплинированным населением толерантной и основанной на консенсусе гуманности. Как показывает наше время, именно это делает Запад и страны дальневосточно-юговосточно-азиатского конфуцианского региона сходными.

Далее…

В «красном» Чунцине опасаются открывать единственное оставшееся кладбище хунвэйбинов

hun05

27 марта на сайте материкового портала Sina English появилась заметка о предстоящем открытии для публичного посещения единственного оставшегося в Чунцине кладбища “стражей красной революции”, более известных в России под китайским названием хунвэйбины. В ней говорилось, что доступ для граждан будет разрешен в день “уборки могил”, то есть в традиционный праздник “Цинмин”, который отмечается 4 апреля.

На кладбище, занимающем площадь в три гектара в парке Шапинба (Shapingba), расположены сотни могил, в которых захоронены “красные стражи” и “инсургенты”, убитые в ходе боевых столкновений в период с мая по август 1967 года.

Хотя эту информацию опубликовали Синьхуа и комсомольская China Youth Daily, администрация района Шапинба заявила, что кладбище не будет открыто из соображений безопасности. Об этом сообщает, в частности, тайваньский сайт WantChinaTimes, приводя цифры из репортажа выходящей на китайском языке сестринской газеты China Times.

“Стражи красной ревлюции” были молодежными отрядами, мобилизовавшимися по всей стране в 1966 году в ответ на призыв Мао Цзэдуна начать “великую пролетарскую культурную революцию”. Председатель Мао позволил молодым хунвэйбинам терроризировать своих политических оппонентов и нападать на интеллигенцию и влиятельных людей, но позже многочисленные группировки начали воевать друг с другом из-за того, кто более фанатично предан вождю.

Далее…


Счетчик тИЦ и PR Рейтинг блогов