Архив автора admin
Пекин обезлюдел
Из 20 миллионного Пекина на новогодние праздники уехало почти половина населения. Оставшиеся апатично сидят по своим пещеркам, переваривая новогодний харч.
屌丝 «Дяосы»
«屌丝»是一种网络流行的对»穷、矮、丑»的年轻男性的新称谓。这也是他们的自我评价，具有»自嘲»和»嘲他»的意味。
«Дяосы» — это новое популярное в Интернете название для парней «нищих, низкорослых и уродов». Этим выражением они также передают свою самооценку, поскольку его значение также «смеяться над собой» и «высмеивать других».
他们出身卑微，他们称自己的工作为»搬砖»，他们爱网游、爱贴吧、爱»女神»也爱幻想，却缺乏行动力，想做而不敢做；他们内心虚荣，却又不屑»高、富、帅»的男性而故作清高；他们自卑、自贱却也自以为是；他们是善良的，他们也是懦弱的。几乎任何宏大事业都与屌丝们无缘，他们不是有志青年，职场精英，屌丝在餐馆吃饭总是躲在角落里，看演出坐在最后一排。
Это люди низкого социального происхождения, «ношу кирпичи» — так они говорят о своей работе. Они любят играть в Интернете, сидеть на форумах, мечтают о том, что их полюбит «принцесса», но им недостает храбрости действовать. В душе они тщеславны, но проявляют высокомерие, презирая «высоких, сильных и богатых»; они чувствуют свою неполноценность, но при этом самоуверенные; они добродушны, но при этом трусливы. Фактически ни один мужчина «дяосы» не способен на поступки. Такие мужчины не целеустремленные, они не ценятся высоко на рынке труда, в ресторанах «дяосы» садятся в дальний угол, а в театрах – на последний ряд.
屌丝一般都是农村家庭或城市底层小市民家庭出身，也有的十二载寒窗考上大学，等真正工作后却发现没有获得理想的效果，投入与产出不成比例，很是得不偿失，有的初中辍学，进城务工，或成了发廊师傅，或成了网吧网管，在城市的繁华之中分得一杯苦羹；或是无业游民，但是自己一般不愿承认，网上经常以自由职业者自居。
Социальное происхождение «дяосы» — обычно сельская местность или нижние городские слои общества, некоторые по окончании 12 классов школы не становятся бедными студентами, а когда начинают работать, то обнаруживают, что не все так идеально, что результат не стоил усилий, полученное не компенсирует потерянного. Некоторые на полпути бросают учебу, уезжают в города на заработки, проходят курсы парикмахеров или идут в менеджеры Интернет-кафе, хлебая горе посреди роскоши городов. Некоторые становятся безработными, но не хотят в этом признаваться, часто называя себя в Интернете «фрилансерами».
В современном Китае сосуществует несколько философских течений. Общий их признак – эклектизм
— На Ваш взгляд, где лучше всего изучать философию в Китае (в каком университете, на каком факультете, кафедре)?
— Как и прежде, я убеждён, что Китай – не лучший выбор, если вы решили изучать философию. Общий уровень университетов и профессорско-преподавательского состава остаётся невысоким. Первый путь к философии – сомнение, а оно возможно только в атмосфере свободы. В КНР этого по-прежнему недостаёт, хотя какие-то подвижки, безусловно, есть, но на сегодняшний момент в этом аспекте континентальный Китай не дотягивает даже до Тайваня и Гонконга. В большей степени, я имею в виду не свободу обсуждения философских вопросов – с этим как раз всё хорошо и в критическом мышлении многим преподавателям не откажешь – но когда речь заходит об учебном процессе, то обольщаться не приходится. Всё также сильны конфуцианские установки: учитель вещает, ученик внимает. Так в мир философии никогда не попадёшь. Вспомните хотя бы Сюнь-цзы: «Если стремиться к изучению того, что записано в книгах, и пересказывать «Ши цзин» и «Шу цзин», то, учись хоть всю жизнь, всё равно превратишься в малообразованного конфуцианца, и только!» А ведь это слова человека, который сам считал себя конфуциацем, но кто к ним прислушивается в университетской администрации Китая – Сюнь-цзы же не ортодокс, не прямой последователь Конфуция. Потому воз и ныне там. Естественно, есть исключения, но они только подтверждают правила.
Если ехать в Китай ради изучения китайской философии, толк будет, но и здесь не стоит забывать, что наши взгляды на философию расходятся. Чаще всего китайцы изучают, скажем, конфуцианство или даосизм как определённое учение о чём-то, это учение рассматривается как общегуманитарное. Где в нём собственно философское, как оно связанно с другими, в чём общность и различия – этому учат редкие уникумы. По моему опыту, хуже всего обстоит дело с конфуцианством и ицзинистикой, особенно со второй, которая вообще сводится к гадательной практике, что дико для европейского философского ума. На мой взгляд, это объясняется тем, что в Китае прервалась и не возрождалась как в Европе та философская традиция, которая существовала в древности. В результате отсутствует элементарная философская культура. Кроме того, конфуцианство и ицзинистика по определению пограничные учения, которые выродились в государственную идеологию и религию в случае с конфуцианством или в чистую гадательную практику – ицзинистика. Другое дело даосизм, те его исследователи, у которых я учился, проводят чёткую грань между философским и религиозным даосизмом. Здесь появляется возможность говорить на строго философские темы, без ненужных растеканий по дереву.
В любом случае, если вы решились изучать философию в Китае, то нужно стараться попасть в лучшие университеты, факультеты, кафедры по этому направлению. Их пятёрка в последнее время не меняется: философские факультеты Пекинского университета и Нанькинского университета, Институты философии Уханьского университета, Пекинского народного университета и Фуданьского университета (Шанхай). Другой вариант – найти университет, на философском которого есть один или несколько сильных преподавателей по интересующей вас теме. Можно даже списаться с ними по интернету: на личных страницах преподавателей, как правило, есть их электронные адреса. Это сложный путь, но для тех, кто знает, чего хочет – это не преграда.
Топ-10 китайских мест в Петербурге
К Новому году по восточному календарю «Санкт-Петербург.ру» подготовил подборку истинно китайских мест в Северной столице.
Первый постоянный «петербуржец» из Китая появился в городе в 1737 году — это был переводчик Коллегии иностранных дел Чжоу Гэ, однако в Северной столице его окрестили Федором Петровым и дали ему звание прапорщика. По последним данным, примерная численность китайцев в Петербурге составляет 5-6 тыс. человек.
Сегодня, 10 февраля, мы отмечаем Новый год под покровительством змеи по китайскому календарю. Специально к этой дате «Санкт-Петербург.ру» подготовил подборку истинно китайских мест в Северной столице.
Китайский «Сад дружбы»
Маленький уголок Шанхая расположился на Литейном проспекте, между домами 15 и 17. «Сад дружбы» был поднесен Петербургу от города-побратима на 300-летие. «Пагода дружбы», камни с озера Тай Ху, мостик над искусственным водоемом и, конечно же, «Стена девяти драконов» — так восточная сказка рождается в Петербурге.
